La fête de Tous les Saint à Toronto

La paroisse All Saints à Toronto ces jours-ci a été parée de vêtements de fête. Les samedi 10 et dimanche 11 juin, à l'occasion de la fête patronale, la paroisse a reçu la visite de l'évêque Ioan Casian.

Le samedi soir, l’Office de l’Onction des malades a eu lieu, au cours duquel l’hiérarque a été rejoint par le révérend Viorel Țencaliuc - archiprêtre, le révérend Petre Busuioc - inspecteur éparchial, le révérend Emanuel Ionuț Țencaliuc - doyen, Rév. Lucian Azoiței , Rév. Mihail Cristea , Rev. Călin Toderita, Hiéromoine Polycarpe - higoumène et Rev. Marian Costinel Iacobut.

La célébration s'est poursuivie le lendemain avec la Divine Liturgie épiscopale.

"La fête de tous les saints est la fête de tous ceux qui ont lutté à travers le temps (dans l'Ancien Testament, dans le Nouveau Testament et jusqu'à la fin des siècles) sur le chemin de Dieu, un chemin qui non seulement cause toujours de la joie, mais aussi des ennemis, du mal et ainsi de suite – a dit l’hiérarque. Ainsi en fut-il du Christ Sauveur, Celui qui est par excellence notre modèle, Celui qui guérit, ressuscita des morts, parla avec une grande puissance, insuffla l'espérance à toute l'humanité par ses disciples, et qui à la fin des trois ans de prédication publique a été récompensé avec de l'inimitié, un faux témoignage et un jugement pervers, reconnu même par Pilate (je ne trouve aucun faut à cet Homme). Ainsi, pour Pilate (mais nous le voyons aussi dans la société dans laquelle nous vivons) peu importait qui était-Il et ce qu'Il faisait, mais il était important d'avoir la paix administrative en tant qu’autorité en place."

Se référant à ce que signifie la vie de sainteté dans l'Église, l’hiérarque a dit :

"La Sainte Écriture nous apporte des exemples qui se présentent comme des témoignages à partir desquels nous pouvons apprendre à avoir la verticalité dont le Christ Sauveur a fait preuve et à laquelle nous sommes appelés à devenir participants. Dans l'Église, nous devenons participants de la vie de Dieu, nous sommes appelés non seulement à être des personnes pieuses et fidèles, mais aussi à vivre la vie de Dieu, à travers son don qui nous est donné par Lui. Nous sommes des dieux par grâce, par la communion que Dieu nous donne dans la sainteté de sa vie divine.

Dans l'Épître lu aujourd'hui, St. Paul parle de la nuée de témoignages de l'Ancien Testament qu'il connaissait très bien, mais en même temps, il dit que Dieu n'a pas voulu envoyer son Fils plus tôt car la joie de la vie éternelle, de la grâce du salut, de la rédemption, Il voulait la donner non seulement à ceux qui ont temoignés dans le passé, mais aussi à nous aujourd'hui, qui le suivons comme disciples de Lui et des Saints Apôtres.(...)

La nuée de témoignages que nous avons dans l'Église, ce sont les saints. La sainteté n'est pas quelque chose que nous, en tant qu'humanité, pourrions acquérir par nous-mêmes. C'est pourquoi le Fils de Dieu devait descendre du ciel, car toute la chaîne des générations du genre humain ne pouvait pas, bien qu'ayant reçu la bénédiction de Dieu, s'avancer, échapper à sa condition d'hommes pécheurs."

L’hiérarque a ensuite parlé du lien que les Saints Sacrements établissent entre l'œuvre salvatrice du Christ pour nous et chacun de nous :

"Le Christ Rédempteur nous apporte la purification de notre vie, ce qui signifie pour nous le baptême. Ainsi, la première condition de vie que Dieu nous a donnée au commencement est restaurée. Tous nos péchés en tant qu’humanité sont pardonnés. Le Christ est l'initiateur du chemin vers la sainteté. Le baptême est le lien entre l'œuvre du Sauveur, son sacrifice, sa mort et sa résurrection et notre vie personnelle. L'histoire de notre salut commence avec le Christ : Jésus, l'initiateur et le consommateur de la foi. Donc, dans l'Église, notre indécence ou notre arrogance n'ont aucune place, car nous ne sommes ni ceux qui initie notre chemin ni même ceux qui le couronnent ou le complètent. Nous ne bénéficions que de l'œuvre que fait le Christ Rédempteur. Il vient pour notre salut, Il prêche, Il ressuscite des morts, Il guérit, mais néanmoins, notre réponse humaine a été la condamnation d'un homme innocent, le Dieu sans péché Lui-même. Sachant tout cela à l'avance, afin de créer ce lien avec notre humanité, Il descend du ciel, s'incarne de la Vierge Marie, est crucifié sur la croix, meurt, ressuscite le troisième jour, témoigne pendant 40 jours aux disciples qu’Il est vraiment ressuscité, Il s’élève au ciel avec notre humanité assumée en sa personne et nous donne à la Pentecôte le grand don de l'Esprit Saint. Il est Celui qui remplit notre vie. Peu importe nos efforts, que ce soit individuellement, en tant que communauté ou en tant qu'humanité, nous ne pouvons pas atteindre la sainteté par nous-mêmes. Elle est un don de Dieu. Il est vrai qu'Il le fait aussi selon notre foi, mais c'est pourquoi nous appelons la grâce un don. C'est un don de Dieu, reçu gratuitement, dans le but de nous voir nous épanouir à nouveau en tant qu'humanité, comme Il l'a voulu de toute éternité, depuis le commencement, avant qu'Il ne nous crée."

Le chrétien d'aujourd'hui doit être vigilant dans le monde dans lequel il vit. Nos ancêtres ont fait la même chose, a déclaré l'évêque Ioan Casian :

"L'amour de Dieu est fondamental, car il nous maintient dans la vraie vie de sainteté, dans notre vraie identité. Il existe de nombreuses idéologies et doctrines dans la société dans laquelle nous vivons, mais nous savons tous que le résultat de certaines d'entre elles, que beaucoup d'entre nous ont vécues pendant la période communiste, a entraîné des millions de morts. Ainsi, nous devons comprendre que tout ce qui nous est dit, offert comme information, comme enseignement, n'est pas toujours le plus approprié. L'Écriture a un critère très clair : l'arbre sera connu par ses fruits. Nous ne devons pas être naïfs dans ce que nous entendons et voyons autour de nous. Nous devons chercher, être vigilants en tant que chrétiens, pour voir si le fruit de l'arbre dont nous sommes invités à manger n'est pas toxique et nous tuera. Cela signifie vigilance, sobriété chrétienne, assumer véritablement la verticalité de notre foi. La foi nous amène au seuil de l'investigation des choses avec les critères qui viennent de notre foi. Le principal critère qui définit tout ce que nous faisons est l'amour de Dieu, puis l'amour du prochain. Nous, en tant que chrétiens, avons ce devoir de vivre notre foi, de la confesser dans le contexte dans lequel nous vivons. Nous ne devons ni être violents ni justiciers, mais être verticaux, pour témoigner de nos églises, de notre foi, de nos institutions, des activités que nous faisons, pour que cette transparence, cette authenticité et cette santé spirituelle se perçoivent à travers tout cet aspect de notre foi."

L'événement s'est terminé par l'agape fraternelle préparée par le comité des femmes de la paroisse.