Sa Grace l’Évêque Ioan Casian : L’unité est un appel profond à avoir une seule pensée – le Christ – et une même compréhension – Son Évangile

En ce 8e dimanche après la Pentecôte, Sa Grace Mgr Ioan Casian a célébré la Divine Liturgie à la Cathédrale épiscopale Saint Georges le Grand Martyr, Saints Épictète et Astion à Saint-Hubert, Québec.

Ont concélébré avec l’évêque du Canada le Père Mircea Panciuk, le Protosyncelle Maxim Morariu et le Père Adrian Manea. Les réponses liturgiques ont été données par le jeune psalte Ciprian Neagu.

Dans son homélie, prononcée à la fin de la Divine Liturgie, l’évêque a souligné l’importance de la période liturgique que nous traversons:

« Ce jeûne, institué en l’honneur de la Mère de Dieu, montre clairement son importance dans la vie des fidèles et dans l’histoire du salut.

C’est elle qui, de manière mystérieuse et par l’œuvre du Saint-Esprit, a enfanté selon la chair le Fils de Dieu – non par une union humaine, mais par l’intervention directe de Dieu.

Le Christ, né de la Vierge Marie, n’est pas seulement un homme, mais Il est vrai Dieu et vrai homme, sans péché. »

En se référant à la lecture de l’Épître l’évêque s’est arrêté sur un aspect central : l’unité de l’Église.

« Très souvent, nous avons tendance à suivre certaines personnalités, qu’elles soient ecclésiastiques ou laïques, parce que nous croyons qu’elles représentent mieux nos valeurs, notre sensibilité ou nos idéaux. Même au sein de l’Église, nous ne sommes pas à l’abri de ces penchants humains.

Dans la première épître aux Corinthiens, Saint Paul évoque une situation similaire. Certains chrétiens se déclaraient disciples de Paul, d’autres d’Apollos, d’autres de Céphas (Pierre), et d’autres encore du Christ. Ces “groupes” existaient déjà à l’époque apostolique. Mais Saint Paul leur répond fermement : « Le Christ est-il divisé ? » Les véritables pères spirituels ne parlent jamais d’eux-mêmes. Ils montrent le Christ. C’est ce que font tous les saints : ils ne parlent pas d’eux, mais témoignent de Dieu, parlent de la Mère de Dieu, des autres saints, mais au centre de leur parole et de leur vie, il y a toujours le Christ.

C’est là la clé pour discerner l’authenticité d’un témoignage. Il nous conduit vers Dieu. Toute déclaration qui ne parle que de soi-même, même si elle semble religieuse, doit être placée dans la lumière du discernement spirituel.

Toute la Tradition inspirée de l’Église témoigne que cette confession du Christ est le cœur de la vie chrétienne. Nous ne sommes que des serviteurs, des semeurs de la vérité que le Christ nous a confiée par le Saint-Esprit. C’est pourquoi Paul dit : « Soyez parfaitement unis dans une même pensée et dans une même compréhension. » Voilà l’essentiel : l’unité de l’Église naît de l’unité de la foi, de l’unité du témoignage, de la même compréhension du Christ comme Seigneur et Sauveur. L’unité n’est pas un simple appel à l’harmonie sociale ou une forme de conformité extérieure. C’est un appel profond à avoir une même pensée – le Christ – et une même compréhension – Son Évangile. C’est là que réside la force de l’Église, non dans les sympathies humaines ou dans les consensus d’opinions séculières.

(…) Il est possible, bien sûr, de s’accorder avec certaines valeurs proches de la vie chrétienne, mais si nous voulons vraiment suivre une voie claire vers le salut et vers le Royaume des Cieux, cette voie est unique – celle révélée dans les Saintes Écritures – aussi bien dans l’Ancien que, surtout, dans le Nouveau Testament. C’est l’une des pierres angulaires de notre foi - l’unité de pensée et de compréhension, car notre but est commun. »

En ce qui concerne la lecture évangélique, Sa Grace Mgr Ioan Casian a poursuivi :

« Le Christ demande que la petite quantité de nourriture - les cinq pains et les deux poissons - Lui soit apportée. Et Il fait quatre gestes essentiels: Il prend les pains et les poissons, lève les yeux vers le ciel – c’est-à-dire qu’Il prie –, bénit, rompt le pain et le donne aux disciples, qui le distribuent à la foule. Ces quatre gestes sont répétés à chaque Divine Liturgie. Pourquoi ? Parce que dans la Divine Liturgie, le Christ est présent. C’est Lui qui agit au milieu de nous.

L’évêque, le prêtre, le diacre, les fidèles – tous sont des serviteurs et des participants à Son action. Mais Celui qui accomplit le mystère de la transformation du pain et du vin en Corps et Sang du Seigneur, c’est le Christ Lui-même.

Ainsi, nous prenons le pain et le vin – les prosphores préparées à la Proskomédie – et, par la prière, nous demandons la bénédiction du Seigneur. Ensuite vient la fraction du pain, geste qui préfigure le sacrifice et le don total. Et la distribution se fait par les mains des disciples – aujourd’hui, par les mains des prêtres – à tout le peuple fidèle.

Ces quatre étapes – prière, bénédiction, fraction et distribution – ne sont pas de simples rites, mais l’expression vivante de l’œuvre du Christ dans Son Église. Par les mains du clergé, nous recevons le Corps et le Sang du Christ, devenus nourriture pour la vie éternelle.

Ainsi, l’unité de l’Église repose sur deux éléments essentiels - l’unité de pensée et de compréhension – acquise par la lecture constante des Écritures – et l’unité de vie – réalisée par la communion à la même Divine Liturgie. De cette manière, l’Église devient véritablement le Corps du Christ, vivant et agissant dans le monde. »

À la fin de la célébration, les fidèles ont reçu la bénédiction finale.

(notes par Moniale Ana Bulgariu)