Visite pastorale à l’occasion de la fête de l’Entrée de Jésus Christ à Jérusalem
dans la paroisse St. André à Mississauga
Dimanche 9 avril l'évêque Ioan Casian a effectué une visite pastorale à la paroisse de St. André à Mississauga.
L’hiérarque a été accueilli avec le Saint Évangile par le prêtre Lucian Azoiței. A la fin de la Divine Liturgie, dans le sermon, l’hiérarque du Canada a dit : « Dans cette importante célébration, nous nous approchons paradoxalement d'une grande souffrance et d'une grande joie; d'une souffrance liée aux passions du Sauveur Jésus-Christ que nous entendrons dans les lectures scripturaires que nous ferons surtout dans la deuxième partie de la semaine à venir ; mais c'est en même temps une joie parce que cette passion du Christ Sauveur, Fils de Dieu et fils de l'homme, se fait pour notre salut. C'est du moins notre paradoxe humain. L'épître de St. Paul aux Éphésiens nous invite à cette joie : Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ! C'est l'invitation que nous adresse l'Église à travers les paroles des Saintes Écritures. Le Christ Rédempteur vient à Jérusalem pour célébrer Pâques. »
L’évêque a en outre expliqué comment le Christ montre son identité en tant que Messie Fils de Dieu et prédit sa mort : « La foule à Jérusalem était heureuse parce qu'elle avait vu les résurrections, les guérisons, les paroles avec une grande puissance et les innombrables miracles. Tout cela montre Celui qui est devant eux comme le Messie de Dieu, même si peut-être tous ne Le comprennent pas en tant que Fils de Dieu comme le confessent Pierre, Philippe ou Nathaniel. Ils le saluent en tant que messager de Dieu avec la salutation: Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! C'est selon la tradition qu'ils saluaient festivement un roi avec des branches de palmier le voyant comme accomplissant une œuvre, une mission de Dieu, dans la tradition inspirée de l'ancien Israël. Le Christ dit de l'onction d'huile de Marie que c'est un signe annonçant sa mort. C'est l'accomplissement préalable de ce qui est nécessaire à l'enterrement. Il l'annonce à l'avance. »
Les résurrections accomplies par Christ montrent la différence entre Lui en tant que Fils de Dieu et les autres prophètes ou justes de l'Ancien Testament : « Lazare était une preuve solide de l'identité du Christ Sauveur. Qui pourrait avoir pouvoir sur la vie et la mort sinon leur maître? Il y a au moins deux autres exemples dans l'Ancien Testament de résurrections - Saints Elie et Élisée. Si nous regardons la manière dont les miracles sont accomplis dans leur cas et dans le cas du Sauveur, nous verrons qu'ils sont différents. Saints Elie et Élisée passent du temps en prière et font certains gestes par lesquels ils parviennent à ressusciter les morts. Les deux montrent qu'ils étaient conscients que ces miracles étaient le résultat de la prière à Dieu et de son intervention. Ils ne les accomplissent pas par leur propre force. Ils se tournent vers Dieu avec espoir, avec foi, et Dieu accomplit des résurrections à la suite de la foi et de ces prières. Dans le cas du Christ Rédempteur, dans le cas de Lazare et des autres, on voit qu'Il s'adresse directement à Lazare pour en sortir! Il montre qu'Il a le pouvoir de ressusciter les morts. Il remercie Dieu de L'avoir révélé comme le Fils de Dieu aux autres, non pas parce qu'Il n'a pas le pouvoir de ressusciter. Il se présente comme quelqu'un qui a pouvoir sur la vie et sur la mort. »
Les écritures de l'Ancien Testament sont un manuel d'enseignement pour nous, les humains. Nous apprenons à travers elles à reconnaître le Christ, son œuvre et son temps mais aussi ce que nous sommes nous-mêmes en tant que créatures de Dieu : « Les disciples plus tard après la résurrection du Sauveur se souviendront de la prophétie de l'Ancien Testament qui parle des signes de la reconnaissance du Messie, l'une étant l'entrée à Jérusalem sur le petit de l'ânesse. Il est donc important de lire l'Ancien Testament parce que les gestes ou les paroles de personnes inspirées par Dieu. Ils prédisent les événements liés à la personne du Christ Sauveur. Dieu a pris soin de cette éducation spirituelle à travers l'inspiration des justes de l'Ancien Testament afin que l'humanité marche d'une manière dans laquelle elle croirait que Dieu est avec elle. Cependant, la finalité de ce chemin ne sera pas la forteresse, les murs ou les mots, mais la personne du Sauveur. Il siégera au milieu de notre humanité, en premier lieu les disciples, les femmes parfumées, celles qui ont cru, mais aussi les autorités romaines, les autorités du temple continuant à témoigner de la vérité de sa parole, pour le salut du genre humain, et à la vérité de sa mission en tant que Fils de Dieu et fils de l'homme, en tant que notre Sauveur. »
« L'Écriture est l'alphabet de notre foi. Si nous voulons savoir qui est Dieu, quelle est notre tradition, qui nous sommes, quelle est notre véritable identité, ce qu'est l'Église et ce qu'est vraiment l'homme en tant que chrétien, notre alphabet est la Sainte Écriture. Nous pouvons consulter de nombreux livres de philosophie et de littérature. Personne ne les conteste, mais pour savoir qui nous sommes en tant que chrétiens, nous n'avons pas de meilleur manuel qui parle mieux de nous et de qui nous sommes en tant que peuple de Dieu que l’Écriture Sainte. Pourquoi ça? Parce que nous, chrétiens, croyons que ce monde, nous-mêmes, ne sommes pas un accident mais un fruit de la Parole de Dieu. »
La société dans laquelle nous vivons reflète en quelque sorte le ciel que Dieu a créé en tant que société des premier peuple - Adam et Eve - dans laquelle ils sont été appelés à vivre dans l'obéissance. Mais à cause de leur péché, ils se sont éloignés de cet ordre : « Dieu a créé le ciel comme une société pour nous. Une image en est notre société, certes, bien éloignée de la perfection du ciel originellement créé, mais une société dans laquelle nous voyons tant de belles choses. C'était une société qui avait une règle - l'obéissance à Dieu. Au moment où vous mangez de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous mourrez dit Dieu. Une obéissance probablement temporaire dans laquelle l'homme grandirait dans la confiance en Dieu, verrait que la parole de Dieu est utile et qu'elle lui donne vie et puissance. Adam et Eve désobéissent à cette parole mais sont pardonnés par Dieu avec toute l'humanité du fait que leur chute est le résultat d'une tentation du malin et non d'une volonté intentionnelle de leur part. Ils suivent plutôt le désir de faire les choses par eux-mêmes. Nous en voyons le reflet aujourd'hui, dans la société et le monde dans lesquels nous vivons. Si nous les radiographions aujourd'hui, si nous les regardons avec les moyens dont nous disposons, nous voyons que c'est loin de ce que Dieu a créé au commencement comme cieux. Nous essayons d'améliorer les choses dans la société d'aujourd'hui, mais nous y parvenons partiellement. Cela est dû à la malveillance et au mensonge. Le désir de pouvoir est un facteur qui pèse lourd à cet égard. »
Ensuite, l'évêque Ioan Casian a exhorté chacun à assumer sa responsabilité en tant que chrétien dans le monde en promouvant les valeurs chrétiennes comme une base saine et solide de la société dans laquelle ils vivent : « Assumons notre responsabilité dans la société non seulement spirituellement mais aussi humainement. Le Christ prend également position d'un point de vue social. Il chasse les vendeurs du temple. Il faut prendre attitude socialement parlant aussi. Nous devons être humbles, mais l'humilité ne signifie pas un manque d'attitude sociale. Il n'y a pas de conflit entre l'affirmation des valeurs personnelles chrétiennes et une attitude socialement veticale, droite. Les saints sont notre miroir. Christ est le modèle le plus vrai que nous puissions suivre. Nos valeurs sont saines, elles sont divines, elles sont relationnelles. »
La Semaine Sainte pour les chrétiens est une solidarité avec les passions rédemptrices du Christ, a déclaré l’hiérarque en conclusion : « Notre mission est grande. Le dimanche des palmes est une grande fête dans laquelle nous passons ensemble avec le Christ. Nous nous associons à sa passion pour nous et pour notre salut. Nous comprenons mieux comment Il a travaillé et accompli notre salut. »
À la fin, le Pere Lucian Azoiței a remercié l’hiérarque et les personnes présentes, les exhortant à être généreux avec l'Église pendant cette période pour les divers besoins. Une agape fraternelle offerte par la paroisse a clôturé la célébration.
