Septième dimanche après la Pentecôte

Guérir les deux aveugles et un muet à Capharnaüm

L'aveuglement des aveugles - image de la foi voyant au-delà de la vue ; la guérison du muet - preuve de la divinité du Christ; le sacerdoce de l'Église est le sacerdoce du Christ.

« Le dimanche d'aujourd'hui fait référence à deux miracles accomplis par le Sauveur, relatés dans la péricope évangélique de saint Ev. Matthieu : Guérir deux aveugles et un muet. Ces miracles montrent la puissance de la foi, manifestent l'autorité divine du Christ et le sacerdoce de l'Église comme sacerdoce du Christ - a déclaré SG Mgr Ioan Casian dans son homélie à cette occasion.

‘Or la foi, c'est la ferme assurance des choses qu'on espère, la démonstration de celles qu'on ne voit pas. C'est à cause d’elle que les anciens ont reçu un témoignage favorable’, dit saint Paul dans l'épître aux Hébreux 11:1-2. La foi est essentielle au croyant. Pour St. Paul et pour la tradition chrétienne, la foi n'est pas une réalité abstraite ou obscure, une opinion ou une conjecture accidentelle, une hypothèse probable ou le résultat d'une majorité s'exprimant sur un certain problème ou une réalité pour définir ou décider de sa valeur. La foi est une certitude. C'est une certitude que l'on peut prouver. C'est une réalité concrète dont les résultats sont tangibles et peuvent être prouvés. Par la foi le monde a été fondé, par la foi Abraham a reçu la promesse et a suivi les œuvres de la foi avec les autres patriarches ; par la foi, Sarah enfanta un fils ; par la foi, Moïse sortit d'Égypte et passa par la mer ; les prophètes et les justes de l'Ancien Testament ‘par la foi, ils ont vaincu des royaumes, exercé la justice, obtenu la réalisation de promesses, fermé la gueule de lions...’ (Hébreux 11, 33). Les actions merveilleuses de ces gens de foi ont été précédées par la foi qu'ils avaient dans la promesse de Dieu contenue dans sa parole. La méthode de vérification de la foi est son accomplissement. La parole de Dieu s'est accomplie et s'accomplit toujours.

L'exemple des deux aveugles est pour nous un paradigme ou un exemple de l'homme qui a la foi. Comme l'aveugle qui n'a pas la vue mais a cherché Christ pour la guérison en s'adressant à lui comme « fils de David », c'est-à-dire l'élu de Dieu pour notre guérison et notre salut, de même l'homme fidèle croit en Dieu et en sa parole même si les résultats futurs de ce la foi ne lui est pas immédiatement apparente car la guérison de l’aveuglement des deux n'était pas une réalité présente lorsqu'ils ont cherché Christ. La foi de l'homme contient en elle-même en raison de la présence de la parole de Dieu déjà la semence des choses qui se produiront plus tard dans la réalité au moment et à l'endroit où Dieu le jugera approprié.

La foi n'est pas une théorie abstraite, mais une réalité concrète dont les résultats sont palpables. Pour nous chrétiens, Dieu existe ; Il est une réalité concrète même si invisible pour beaucoup d'entre nous. Pour nous, la foi est historique. Elle est inspirée par Dieu et ressentie et prouvée historiquement pour notre édification en tant qu'êtres humains.

Dans le cas des deux aveugles, le Christ examine ouvertement leur foi : Pensez-vous que Je puisse faire cela ? Nous croyons - ils répondent. Il leur répond : Qu’il vous advienne selon votre foi ! Et leurs yeux s'ouvrirent. Dans le cas des deux, le Sauveur demande que leur foi soit prouvée et elle l'est. Les deux guérissent de la cécité. Bien que le Sauveur désire que le miracle ne soit pas connu, la joie, le trop-plein, le bonheur jaillissant du rétablissement de la santé et de la guérison de la souffrance des deux sont trop forts pour que leur cœur ne déborde et annonce le miracle accompli par le Christ. La joie en elle-même est généreuse parce qu'elle contienne en elle-même la générosité de Dieu. L'homme, partageant sa joie pour le don reçu de Dieu’ il partage le geste de générosité auquel Dieu l'a d'abord fait participer. Le mot populaire « don du don fait le ciel » rend assez bien le sens du don de communion de Dieu à l'homme. »

« Le deuxième moment raconté dans la péricope d'aujourd'hui est la guérison de l'homme muet qui avait un démon. Le Sauveur le guérit, a déclaré l’hiérarque roumain du Canada. Il reçoit à nouveau le don de la parole. Les foules sont excitées mais aussi l'envie des pharisiens se manifeste, le Sauveur étant accusé de guérir par la puissance du malin, c’est-à-dire par la puissance des démons. Par cette accusation, les pharisiens reconnaissent en fait la réalité du miracle qui s'est produit mais essaient de contester son origine ou son auteur. Face à son évidence ils utilisent plusieurs méthodes : la contestation, la contradiction avec les commandements de Dieu de l'Ancien Testament, la remise en cause de la cause, du pouvoir ou de l'autorité avec laquelle le Christ les engage. Le Christ, le libérant du mutisme et même de l'influence du malin, montre qu'Il est maître des esprits dans l'air. La contestation que les pharisiens font contre la puissance avec laquelle Christ accomplit le miracle est une contestation indirecte à sa divinité. En d'autres termes, si quelqu'un travaille, collabore ou fait des miracles non pas avec la puissance de Dieu mais sous l'influence ou le pouvoir d'un autre, cela implique qu'il travaille avec quelqu'un de moins que Dieu; il s'agit donc d’une œuvre immanente, éventuellement humaine. »

« ‘Nous qui sommes forts, nous avons le devoir de supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas et de ne pas rechercher ce qui nous plaît. Que chacun de nous cherche à plaire à son prochain pour son bien, en vue de le faire grandir dans la foi’ (Romains 15:1-2) nous rappelle St. Paul. Le chrétien, qui est un homme de Dieu guéri de l'incrédulité et fortifié en Christ, est appelé à supporter les infirmités et les difficultés du monde dans lequel il vit. Il est appelé à suivre l'exemple du Christ : ‘En effet, Christ n'a pas recherché ce qui lui plaisait, mais, comme il est écrit, les injures de ceux qui t'insultent sont tombées sur moi’ (Hébreux 15:3). Par la conception et la naissance, Christ a pris sur Lui notre nature humaine pécheresse pour la purifier, la redresser, la racheter et la transfigurer. La prêtrise ou le ministère du Christ est celui qui accomplit toutes choses. L'Église, nous en tant que membres, recevons ce sacerdoce en vertu duquel nous accomplissons les œuvres sanctifiantes de Dieu. Toute l'œuvre sante est portée par le Christ qui nous en fait participer.

Par le baptême, nous recevons tous ensemble le sacerdoce universel. En vertu de ce sacerdoce nous pouvons porter les faiblesses de ce monde guéri parce que nous sommes guéris de l'ignorance, du doute et des ténèbres qui viennent de l'incrédulité. Ces sont des infirmités, fruit de la fragilité de l'homme qui vit loin de Dieu, à l'imagination malade.

Nous sommes « coresponsables avec le Christ » envers le monde dans lequel nous vivons dans la mesure où Il partage cette responsabilité avec nous. Cette responsabilité se fait dans un esprit d'humilité mais avec audace. Apportons lumière, réconfort, amour et bienveillance là où ils ne sont pas présents. Chaque génération au fil du temps a eu les défis de sa société auxquels elle a dû faire face et trouver des solutions.

Tirons profit de cette période de Carême consacré à la Dormition de la Mère de Dieu. Demandons l'aide et la protection de la Mère de Dieu dans la manière que nous devons accomplir - a conclu l’hiérarque du Canada. »