La conférence Liturgie et Parousie

présenté par Protos. Dionisie Ignat pour les fidèles du

Diocèse Orthodoxe Roumain du Canada

Le dimanche 21 mars 2021, le Dimanche de l’Orthodoxie, les fidèles du Diocèse Orthodoxe Roumain du Canada ont participé à la première conférence de la série des Conférences du Grand Carême - À travers les portes de la repentance vers la joie de la résurrection organisée par le Diocèse Orthodoxe Roumain du Canada avec la bénédiction de Son Grace Mgr. Ioan Casian. L'invité de l'après-midi était Protos. Dionisie Ignat du Monastère de Saint-Élie - Albac / Archidiocèse d'Alba-Iulia qui a parlé aux fidèles sur Liturgie et Parousie.

L'Église comprend en elle-même le temps du salut:

« La Divine Liturgie est le centre de notre vie spirituelle, le centre de l’Église. Ce n'est pas seulement un symbole, un souvenir ou une commémoration de ce que notre Seigneur Jésus-Christ a fait lors de la dernière Cène en présence de ses disciples, mais c'est une réactualisation et une continuation permanente de celle-ci selon le commandement donné par le Christ lui-même qui a dit: Faites cela en souvenir de moi (Luc 22:19). Pourquoi Christ nous a-t-il laissé ce commandement? Parce que chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne (I Cor. 11, 26). Mais par ceci nous annonçons en même temps la Résurrection et l'Ascension et la Descente du Saint-Esprit! La Liturgie comprend et revit tous les événements de la vie du Christ de sa naissance à son ascension au ciel, mais aussi des événements de la vie de l'Église tels que la Descente du Saint-Esprit et la célébration des amis du Christ, c'est-à-dire les saints de tous les temps que Christ rassemblera avec Lui à la Parousie - quand Il viendra sur les nuées du ciel pour juger le monde, comme Il est dit dans Apocalypse chapitre XI. La Liturgie est le sacrifice éternel pour la rédemption des péchés du monde! C'est le sacrifice qui nous libère de l'esclavage de la Loi impuissante, nous délivrant du péché et de la mort - c'est pourquoi nous commençons la Liturgie par le geste d'élever la Prophora, l'Agnet, l'Agneau qui enlève les péchés du monde et disons les paroles: Tu nous a racheté de la malédiction de la Loi! »

Le chrétien vit dans l'Église l'expérience de la vie éternelle de manière dynamique:

« La vie authentique d'un chrétien est une expérience entre déjà et pas encore (du Royaume de Dieu). Ainsi la vie d'un chrétien authentique est une vie liturgique, une vie au centre de laquelle se trouvent la Divine Liturgie et la Sainte Eucharistie, nourriture de la vie éternelle. Chaque présence à la Liturgie est une transmutation de nous de la terre au ciel: Dans l'Église de Ta gloire assis, au ciel, nous semble demeurer! disons-nous au service des Matines. Et chaque partage de la Communion est un avant-goût de la vie éternelle, est une expérience entre déjà et pas encore. Nous sommes réellement au Ciel et pas encore, nous partageons vraiment la vie éternelle, le Christ, mais pas encore pleinement! Nous confessons ce fait chaque fois après la Sainte Communion lorsque nous disons: Ô Christ, grande et très sainte Pâque! Ô Sagesse, Verbe et Puissance de Dieu ! Donne-nous de communier à Toi plus manifestement au jour sans déclin de Ton Royaume! »

L'Église fait vivre la personne croyante en anticipation la venue du Seigneur, c'est-à-dire de la Parousie:

« Si nous vivons le centre de la Liturgie - la Sainte Eucharistie – comme déjà mais pas encore nous pouvons dire autant de la Parousie! Le mot est d'origine grecque et signifie en langage théologique la seconde venue du Christ, ou la fin du monde. D'une part, nous vivons déjà cela dans le sacrement de la Liturgie où le Christ vient non seulement humblement sous forme de pain et de vin, mais aussi en tant que Juge de l’humanité et en tant que Roi de gloire et Conquérant de l'enfer et de la mort comme nous le disons à Pâques et chaque fois qu'une Église est consacrée, quand l'évêque frappe avec la Sainte Croix dans les portes de l'Église et dit: Soulevez, Ô Rois, les portes! Levez-vous portes éternelles et le Roi de gloire entrera! La Liturgie devient ainsi non seulement un service du peuple ou au service du peuple comme c'est le sens étymologique du mot Liturgie. Dans la Septante, il traduit le mot hébreu abodah qui signifiait le ministère des prêtres dans l'ancienne loi mosaïque. Le terme Liturgie entre dans le vocabulaire chrétien et désigne le ministère des prêtres d'une part, mais aussi toute œuvre de prédication de l'Évangile qui devient aussi une Liturgie selon les paroles du Christ Sauveur: Le Royaume de Dieu est venu à vous! (Luc 10: 9). Le Christ dit aux disciples: En vérité, Je vous le dis, il y en a ici qui ne goûteront pas la mort jusqu'à ce qu'ils voient le royaume de Dieu avec puissance (Marc 9: 1). »

La conférence s'est terminée par une série de questions - réponses liées au thème présenté.