Sainte Paracheva célébrée

à la Paroisse roumaine de Newmarket, Ontario

Les 13 et 14 octobre, l'évêque orthodoxe roumain du Canada, Sa Grace Mgr Ioan Casian, a effectué une visite pastorale à la paroisse Ste. Parascheva et St. Élie le prophète à Newmarket, en Ontario.

Le programme liturgique a débuté avec l'office de l’Onction des malades le vendredi 13 octobre. SG Mgr Ioan Casian était accompagné du Rév. Père Viorel Țencaliuc - archiprêtre, du Rév. Père Mihail Cristea – doyen, de Protos. Corneliu Andrasco, Père Emanuel Țencaliuc et Hégoumène Polycarpe Athenagoras.

Le samedi 14 octobre a eu lieu la Sainte Liturgie épiscopale. A la fin, une procession avec la mantia de la Ste. Parascheva reçue par la paroisse de la Cathédrale métropolitaine de Iași a été faite autour de l'église.

Dans le sermon qui a suivi, l’hiérarque du Canada a déclaré :

« La vie choisie par Ste. Parascheva est une vie d’humilité, de pauvreté volontaire, comme le font encore aujourd'hui les moines et les moniales qui, au-delà des biens de ce monde et d'une vie naturelle, qui autrement n'est pas contraire à Dieu, choisissent cette voie de pauvreté matériel et de croissance spirituelle, ce qui signifie choisir de vivre en présence de Dieu, en accordant une attention particulière à ce travail.

Ste. Parascheva, née dans une famille aisée, entend l'appel de Dieu et suit ce chemin d'ascétisme et d'humilité.

Les saints sont les ouvriers de Dieu dans le champ du Seigneur. Ce sont ceux qui, par leur foi, s'ouvrent à Dieu, prient et ouvrent leur esprit, leur cœur et toute leur personne à Son action. C’est cela en fait que signifie la sainteté. Aucun de nous ne peut pas produire la grâce de Dieu. Il est comme une source d'eau qui jaillit continuellement de Dieu et déborde sur le monde entier. Peu importe les efforts que nous déployons pour le créer, le produire, cela est impossible à réaliser.

L’homme saint est celui qui entre en communion avec Dieu, Le reçoit ainsi que Sa grâce dans sa vie personnelle, et à partir de ce moment, sa vie commence à briller. Nous savons par la vie des saints, par les apophthegmes des Pères spirituels de Patericon, que la sainteté de la vie fait briller tout leur être de manière réelle et concrète sans leur intention. Mais la sainteté de la vie ne se manifeste pas seulement par la lumière qui brille de la personne des saints, car les signes de sainteté peuvent être différents d’une personne à l’autre. La sainteté se mesure en bonnes actions, en long silence et en toutes autres vertus. Chaque vertu que possède l’homme est un signe de sainteté. Il n’existe pas seulement une seule catégorie de saints. Le saint est toute personne dans ce monde qui croit en Dieu et accomplit l'œuvre que Dieu lui demande. »

Les saints choisissent librement le chemin de la communion avec Dieu et travaillent ensemble avec la grâce divine.

« Une des choses importantes pour nous, dit St. Paul dans la péricope de la deuxième épître aux Corinthiens lu aujourd'hui dans la Sainte Liturgie, est : ‘Or le Seigneur, c'est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté’ (2 Corinthiens 3, 17). Le saint, tout comme Ste. Parascheva, choisit librement de diminuer la multitude de biens qu'elle possédait personnellement et de s'occuper davantage de la recherche de Dieu. Cela a fait aussi Ste. Parascheva dans sa courte vie. Cette recherche de Dieu dans différents contextes, vivant dans différents lieux, recherchant aussi les lieux saints, elle le fait pour s'inspirer et élargir sa foi dans son cœur et dans son esprit, dans sa personne, en croissant chaque fois de plus en plus. Elle choisit cela librement. L'une des qualités du saint est la liberté : la liberté de choisir le bien plutôt que le mal, l'œuvre de Dieu par rapport aux choses et aux œuvres de ce monde, en voulant et en cherchant toujours plus à participer à l'œuvre de la grâce de Dieu »

La sainteté de l'homme est le résultat de l'union de l'homme avec Dieu :

« La sainteté n'est pas une qualité que nous pouvons nous la donner. Elle n'est pas le produit de notre intelligence et de notre créativité. St. Paul dit : ‘En effet, le Dieu qui a ordonné que la lumière brille du sein des ténèbres a aussi fait briller sa lumière dans notre cœur pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu dans la personne de Jésus Christ’ (2 Corinthiens 4, 6). Si dans notre vie nous voyons que nos actions brillent, la joie et l'enthousiasme resplendissent, le désir de faire le bien, de créer une communauté, de prier, de faire des choses bonnes et bénies, nous comprenons que celles-ci sont le résultat du fait que Dieu est présent et brille dans nos cœurs, que nous recevons Dieu dans nos cœurs et que cette grâce de Dieu se répand dans notre propre personne, dans notre cœur et nous inspire à faire des bonnes actions que Dieu veut de nous et qu'Il a toujours voulu pour l'homme de toute éternité. »

En outre, l’hiérarque du Canada a montré la manière dont le transfert de l'œuvre de l’action du Christ à nos vies peut s'effectuer:

« Comment pouvons-nous montrer l’œuvre de Dieu dans nos vies ? St. Paul répond : ‘Nous portons toujours avec nous dans notre corps la mort du Seigneur Jésus afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps’ (2 Corinthiens 4, 10). En d’autres termes, en gardant toujours dans notre vie et notre esprit la crucifixion du Christ, en pensant à sa crucifixion et à son sacrifice, la vie du Christ se montrera dans notre vie. Dans la mesure où nous méditons et essayons de vivre et de comprendre le sacrifice que le Christ a fait sur la Croix pour notre salut (un sacrifice qui n'a pas été fait en vain, sans lequel nous ne pouvons pas penser au salut), nous recevons aussi la grâce de Dieu qui œuvre dans nos vies. C’est seulement ainsi que nous pouvons parler d’une vie de sainteté. La vie de sainteté d'une personne est le résultat du fait que cette personne reçoit la grâce de Dieu avec une grande joie par la foi.

La sainteté se manifeste lorsque nous laissons la grâce de Dieu agir dans tout ce que nous faisons, dans toute notre vie. Un homme qui vit dans la synergie avec la grâce de Dieu, commencera à faire de bonnes actions, aura un soin particulier à écouter les besoins d'un homme plus fragile qui lui (peut-être n'a-t-il aucun moyen de l'aider, mais il ouvre son oreille et son cœur pour écouter sa souffrance), il priera Dieu pour le rétablissement de la paix dans les zones de conflits (que l'on voit de plus en plus violents) et il s'impliquera même dans ces efforts, apportant une parole de la paix et trouvant des solutions aux conflits dans notre monde. Il y en a d'autres qui, pour la sainteté de Dieu, se retirent dans le désert, comme ce fut le cas du grand mouvement monastique, comme le sont aujourd'hui les ermites, mais aussi les moines et les moniales des monastères, qui ressentent cet appel de Dieu et souhaitent de sanctifier leur vie, de vivre une vie d'ascétisme, de prière, plus rigoureuse qu'un homme du monde, parce qu'ils ressentent ce besoin d'une communion plus profonde avec Dieu. Voilà quelques-uns de ce que nous considérons comme des signes ou des manifestations de sainteté. »

Il y a plusieurs étapes de croissance et d’union avec Dieu :

« L'homme choisit librement la voie de Dieu. Le Sauveur dit dans le Saint Évangile : ‘Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive!’ (Marc 8, 34). Il y a trois étapes pour celui qui veut suivre Christ : le renoncement à soi, la prise de la croix et suivre le Christ. Premièrement, pour suivre la voie du Christ, nous devons vider notre vie, soit en tant qu'individus, soit en tant que communauté, de tout le mal et des ténèbres de ce monde, de toute la passion du monde qui nous entoure ou qui est présente dans notre cœur et notre personne. Le mal n’est pas seulement partout autour de nous, mais aussi dans notre esprit et notre cœur. Cela se voit à travers les paroles et les actes que nous disons ou faisons. Le renoncement à soi ne signifie pas éliminer sa propre personne, mais éliminer les passions et le mal qui nous habitent. Le renoncement à ces passions ne peut se faire qu’en devenant plus diligent à chasser de nous ces œuvres mauvaises ; deuxièmement, être crucifié avec le Christ, penser et voir ce que le Christ a fait sur la croix, signifie être humble dans notre vie personnelle et laisser le Christ œuvrer en nous. Le sacrifice du Christ doit remplir nos vies. Elle doit être le modèle de notre sacrifice quotidien et tout au long de notre vie. Sans cela, rien de spirituellement significatif ne peut se produire dans nos vies et dans la société. En vain essayons-nous de libérer notre vie de certaines choses, si nous ne mettons pas le Christ et Son œuvre de grâce à sa place ; troisièmement, l’homme doit suivre Christ. Le Christ est le guide de l'homme. Il est son Maitre. Si l’homme n’est pas habité par Dieu, il est habité par le mal. Lorsque l’homme a été créé par Dieu dans le Paradis, il a été béni par la grâce du Saint-Esprit qui l’habitait. Mais lorsque la tentation s'est approchée, lorsque le diable l'a tenté, le doute et la passion sont nés, et cette joie et cette sécurité de œuvrer ensemble avec la grâce du Saint-Esprit ont disparu, et ainsi les ténèbres et la séparation entre la pensée de l'homme et l'action de Dieu sont apparues. Si nous voulons avoir une vie droite, honnête et juste comme Dieu l'a voulu depuis l'éternité pour l’homme, nous devons suivre le Christ, accomplir Ses paroles dans nos vies, comme l'ont fait la Mère de Dieu, St. Jean-Baptiste, St. Élie et Ste. Parascheva, protecteurs de votre paroisse, et de tous les saints. A travers leur exemple, nous voyons que l'œuvre de Dieu est possible dans nos vies et que telle est la véritable mission de l'homme souhaitée par Dieu depuis le début. »

Après, le Père Mihail Cristea a remercié l’hiérarque pour la visite pastorale et les personnes présentes ont reçu la bénédiction finale. Les fidèles ont pu venerer les reliques de St. Constantin Brâncoveanu, St. Grigore Dascălu, St. Andrei Șaguna et St. Irodion de Lainici apportés de la Cathédrale diocésaine.

La célébration a été couronnée à la fin par une agape fraternelle préparée avec grande joie par le comité des femmes.

(notes par Moniale Ana)